O Trabalho Liberta! Será mesmo? (parte 02)

Redefinir o trabalho hoje é algo que se mostra mais do que necessário, caso de vida ou morte. A sociedade do trabalho tornou-se suicida. Está destruindo a si própria, como que numa espécie de autofagia, pois atualmente, como nunca, a utopia do pleno emprego (decente) está há anos luz de nossa realidade. A despeito disso, todos nós continuamos nos pautando pela escala de valores da sociedade do trabalho – e é nesse momento em que praticamos o nosso canibalismo suicida.

Um dos maiores impasses do mundo moderno, desde a sua ‘fundação oficial’ lá no XVIII, e enfatizado por todos os grandes sistemas ideológicos que vieram depois disso, como os fascismos, o comunismo, a social-democracia etc., é uma questão que tomamos hoje por óbvia e que a Declaração dos Direitos do Homem de 1948, da ONU, refunda: “Todo homem tem direito ao trabalho”. Está posto lá no artigo 23:

“1. Todo ser humano tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho e à proteção contra o desemprego.
2. Todo ser humano, sem qualquer distinção, tem direito a igual remuneração por igual trabalho.
3. Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.
4. Todo ser humano tem direito a organizar sindicatos e a neles ingressar para proteção de seus interesses.”

Se refletirmos bem, concluiremos que tal enunciado, além de consistir em pura virtualidade para a própria época (e olhe que estamos falando de uma fase da história humana em que mais próximo chegou-se do pleno emprego e do paraíso da produção e do consumo irresponsáveis), na prática, nenhuma dessas assertivas foi concretizada, de modo que, agora, tornou-se ainda mais irreal. Porque estamos em crise, isso se mostra de forma mais intensa. De qualquer modo, o paradigma do trabalho como base da organização social, desde a sua criação, jogou a humanidade em guerras fratricidas, fragmentou laços sociais, escravizou corpos e mentes e fez de uma atividade monótona, alienada e limitante a razão de nossa existência.

Isso entranhou-se a tal ponto em nossos espíritos que, desde então, o trabalho converteu-se numa ‘externalidade impositiva’. Ou seja, o trabalho como fator de cidadania, dignidade e liberdade, foi levado tanto às últimas conseqüências (o mesmo caso poderíamos dizer da propriedade privada que também está posta como um direito do homem lá no documento da ONU, mas isso é assunto pra outro post), que julgamos as pessoas pela sua condição de trabalhador ou não-trabalhador. O inciso terceiro do artigo é paradigmático nesse sentido: “Todo ser humano que trabalha tem direito a uma remuneração justa e satisfatória, que lhe assegure, assim como à sua família, uma existência compatível com a dignidade humana e a que se acrescentarão, se necessário, outros meios de proteção social.”...Legal!! E quem não trabalha? O desempregado?! Não tem direito a uma vida digna?!

Resumindo, a sociedade do trabalho vinculou à dignidade do ser humano a algo externo e independente às suas vontade e capacidade. Em outras palavras, uma pessoa não é digna pelo simples fato de existir, mas sim por ter uma carteira de trabalho (assinada, diga-se de passagem).

Percebam o perigo dessa ‘externalidade julgadora’...pois em todas as ocasiões em que isso se dá/deu vemos: racismos, limpeza étnica, classismos, políticas públicas de caráter segregativo, preconceitos dos mais variados tipos e graus, xenofobia e por aí vai...justamente muito do que está voltando, com toda força agora, com a crise final da sociedade do trabalho. Mas o ponto é que devemos procurar alternativas fora dessa lógica...re-significando-o para, assim, gerar liberdade, tolerância e solidariedade. Para isso toda a roda de economia deve ser revista, alterando-se os princípios básicos que a moldam: individualismo, consumismo, tempo de trabalho como fator central de remuneração e a produção e o crescimento econômico como portadores de um fim neles mesmos. Como foi dito em post anterior, tudo torna-se legítimo desde que empregos e crescimento sejam gerados.

Nesse contexto é interessante pensar a prática do cooperativismo, sem nos deixarmos enganar que essa metodologia não encontra barreiras ideológicas, na medida em que serve muito bem tanto ao capitalismo quanto à sua superação. Ou seja, utilizando a estratégia das cooperativas, pode-se tanto multiplicar a produção e os lucros, bem como manter a perspectiva clássica da divisão do trabalho, como optar por uma via mais progressista. Está última é a que defendemos e procuraremos dar voz aqui no Blog do C.I.S.C.O.

Valorizando a dimensão autônoma e independente das organizações, o questionamento da divisão do trabalho como está posta, a organização democrática radical do funcionamento interno e externo das cooperativas, a autogestão alocada nas mãos de quem lá está ‘trabalhando’ bem como está ligado às cooperativas por vínculos mais sólidos do que o que liga um cliente uma empresa (ou seja, alertando para a questão da participação e necessidade) etc., estaremos, agora sim, discutindo o problema na sua complexidade.

Contra uma sociedade dilacerada pelo individualismo e pela competitividade como virtudes centrais, devemos propor uma outra baseada na solidariedade. E aqui estou sendo o mais ‘sociologicamente técnico’ possível, pois ser solidário não é sinônimo de ser ‘bonzinho’, mas diz respeito, puramente, a convergência de interesses. Isso é possível de ser pensado até numa perspectiva ‘egoísta’.

De modo que lanço as seguintes questões: Meu caro, você quer continuar vivendo nesse século? Deseja viver uma vida fundamentada no medo e na angústia da incerteza e da desconfiança? Num mundo de poucas vozes e escolhas? De antidepressivos e ansiolíticos? De falsa individualidade e liberdade?

Creio que suas respostas coincidem com as minhas. Tudo o que queremos é só ter o nosso mundo de volta – se é que algum dia assim o foi. Mas não creia que o ‘nosso’, aí, é aquilo que você escolhe na vitrine do shopping. Sim, estamos sendo enganados! Se que mesmo o ‘nosso’, seja genuinamente egoísta, pense por si mesmo e torne-se solidário em todos os espaços!